ในวันที่ 10 ธันวาคม 2023 เราจะเฉลิมฉลองครบรอบ 75 ปีของการเผยแพร่ร่างโดยตัวแทนที่มีภูมิหลังทางกฎหมายและวัฒนธรรมที่แตกต่างกันจากทั่วทุกมุมโลก ปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน (UDHR). พวกเขาประกาศว่าความปรารถนาสูงสุดของคนทั่วไปคือ “การมาถึงของโลกที่ผู้คนจะมีเสรีภาพในการพูดและความเชื่อ ปราศจากความกลัวและความปรารถนา”
เรามีประชากรมากกว่าแปดพันล้านคนบนโลกใบนี้ และมีอะไรอีกมากที่ต้องทำเพื่อให้แน่ใจว่าผู้คนทั่วโลกมี “เสรีภาพในการพูดและความเชื่อ และปราศจากความกลัวและความปรารถนา”
ประเทศต่างๆ สร้างอาวุธให้กับคำนิยามสิทธิมนุษยชนของตนเอง โดยไม่รวมสิ่งที่ขาดหายไปในสังคมของตน การยกระดับผู้คนให้พ้นจากความยากจนเป็นก้าวสำคัญในด้านสิทธิมนุษยชน แต่การเป็นอิสระและไม่ได้รับอาหารไม่เพียงพอ การอิ่มและอิสระไม่เพียงพอฉันใด บุคคลต้องมีทั้งความบริบูรณ์และอิสระเพื่อที่จะมีชีวิตที่สง่างาม
สิทธิมนุษยชนเป็นสากลและไม่เฉพาะเจาะจงกับวัฒนธรรมหรือระบบการเมืองใดระบบหนึ่ง การส่งเสริมพวกเขาไปทั่วโลกไม่สามารถปฏิเสธได้ว่าเป็นการแทรกแซงกิจการภายในของประเทศอื่น แต่ในการเรียกร้องสิทธิมนุษยชน เราต้องระวังอย่างยิ่งที่จะไม่พัฒนานโยบายต่างประเทศแบบมณีเชียน ดังนั้นจงพูดด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากเราใจแคบและเพิกเฉยต่อความจริงที่ว่าเรามีปัญหาด้านสิทธิมนุษยชนอย่างร้ายแรงในสังคมของเราเอง เรากำลังพูดถึงประชาธิปไตยในส่วนที่เหลือของโลก
ดังที่ประธานาธิบดีโจ ไบเดน ของสหรัฐฯ กล่าวเกี่ยวกับประชาธิปไตยของอเมริกาหลังจากผู้สนับสนุนโดนัลด์ ทรัมป์ โจมตีศาลากลางเมื่อวันที่ 6 มกราคม 2564: “…ประชาธิปไตยนั้นเปราะบาง จะต้องได้รับการปกป้องเสมอ ที่เราควรระวังอยู่เสมอ
สุนทรพจน์ในการประชุมสุดยอดประชาธิปไตย 9 ธันวาคม 2564 Janet L. Yellen รัฐมนตรีคลังกล่าวว่า: “… ในขณะเดียวกัน สหรัฐอเมริกาก็ไม่สามารถเป็นกระบอกเสียงที่น่าเชื่อถือสำหรับรัฐบาลที่เสรีและยุติธรรมในต่างประเทศได้ หากเราปล่อยให้คนรวยทำผิดกฎหมายโดยได้รับการยกเว้นโทษ ความคิดเรื่องประชาธิปไตยผูกติดกับความคิดของอเมริกา หากเราต้องการให้สถาบันเสรีเฟื่องฟูไปทั่วโลก อันดับแรกเราต้องสร้างแบบจำลองว่ามีลักษณะอย่างไรในประเทศบ้านเกิดของเรา”
ประชาธิปไตยแบบตะวันตก เมื่อพวกเขาใช้สิทธิมนุษยชนเป็นอาวุธในผลประโยชน์ทางภูมิรัฐศาสตร์และเศรษฐกิจ และมีตลาดที่ร่ำรวยสำหรับการขายอาวุธ พวกเขาเปิดเผยตัวเองต่อข้อกล่าวหาเรื่องสองมาตรฐานและความหน้าซื่อใจคด
นโยบายในการดำเนินการรณรงค์ด้านสิทธิมนุษยชนกับประเทศอื่น ๆ มักจะนำไปสู่ผลลัพธ์ที่ไม่พึงประสงค์ เช่น การแข็งกร้าวในตำแหน่งและการผลักดันประเทศที่มีองค์ประกอบของประชาธิปไตยและเผด็จการไปสู่ระบอบการปกครองแบบเผด็จการมากขึ้น
หากเราต้องการพัฒนาสิทธิมนุษยชนทั่วโลกอย่างแท้จริง เราต้องขยายขอบเขตความสนใจไปที่สิทธิมนุษยชน และไม่เพียงแต่สิทธิทางกฎหมาย เช่น การเลือกตั้ง เสรีภาพในการแสดงออกและการชุมนุม และการพิจารณาคดีอย่างเป็นธรรมในศาลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิทธิทางเศรษฐกิจและสังคมที่สำคัญด้วย สิทธิในด้านสุขภาพ โภชนาการ การศึกษา การจ้างงาน และที่อยู่อาศัยที่เหมาะสม
มูฮัมหมัด ยูนุส นักเศรษฐศาสตร์ชาวบังคลาเทศ ผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพในปี 2549 กล่าวว่าสันติภาพจะต้องเข้าใจในวิถีทางของมนุษย์ – ในวิถีทางสังคม การเมือง และเศรษฐกิจในวงกว้าง สันติภาพถูกคุกคามโดยระเบียบทางเศรษฐกิจ สังคม และการเมืองที่ไม่ยุติธรรม การไม่มีประชาธิปไตย ความเสื่อมโทรมของสิ่งแวดล้อม และการไม่มีสิทธิมนุษยชน
ความยากจนคือการไม่มีสิทธิมนุษยชนทั้งหมด ความผิดหวัง ความเป็นปรปักษ์และความโกรธที่เกิดจากความยากจนไม่สามารถรักษาความสงบสุขในสังคมใด ๆ เพื่อสร้างสันติภาพที่มั่นคง เราต้องหาทางให้โอกาสผู้คนมีชีวิตที่ดี”
จักรวรรดินิยมสิทธิมนุษยชน?
การน้อมรับแนวคิดกว้างๆ เกี่ยวกับสิทธิมนุษยชนจะช่วยเราเปลี่ยนวิธีที่เรามอง พูด และปฏิบัติต่อส่วนอื่นๆ ของโลก เมื่อเดือนตุลาคมปีที่แล้ว โจเซป โบเรลล์ ผู้แทนระดับสูงของสหภาพยุโรปด้านความสัมพันธ์ต่างประเทศและนโยบายความมั่นคงเขาสร้างความขัดแย้งเมื่อเขาบอกทูตยุโรปว่า: “ยุโรปเป็นสวน เราสร้างสวน สิ่งต่าง ๆ… ส่วนที่เหลือของโลกไม่ใช่สวน ส่วนที่เหลือของโลกเป็นป่า และป่าสามารถบุกรุกสวนได้”
ต่อมาเธอใช้บล็อกของเธอเพื่ออธิบายตัวเองให้ดีขึ้น: “ฉันมีประสบการณ์มากพอที่จะรู้ว่าทั้งยุโรปและ ‘ตะวันตก’ นั้นสมบูรณ์แบบ และบางประเทศใน ‘ตะวันตก’ บางครั้งก็ละเมิดกฎหมายระหว่างประเทศ… . ฉันขอโทษถ้าทำให้บางคนไม่พอใจ”
โรเบิร์ต คูเปอร์ อดีตนักการทูตและที่ปรึกษานายกรัฐมนตรีโทนี่ แบลร์ใช้คำเปรียบเทียบระหว่างสวนกับป่าแล้ว เขาโต้แย้งว่าหากโลกมีแกนกลางที่มีอารยะที่สมควรได้รับการปฏิบัติทางกฎหมาย มันก็เป็นสภาพแวดล้อมที่ป่าเถื่อนที่รับประกันว่า “วิธีการที่โหดร้ายกว่ายุคก่อน” (“จักรวรรดินิยมเสรีนิยมใหม่” ผู้พิทักษ์7 เมษายน 2545). “ระหว่างพวกเขาเอง” เขาเขียน “รัฐหลังสมัยใหม่ดำเนินการบนพื้นฐานของกฎหมายและความมั่นคงแบบร่วมมือแบบเปิด” แต่ “ในป่า เราต้องใช้กฎของป่า”
ในหลักคำสอนของการค้นพบ (1493) สมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 6 กล่าวว่า “ดินแดนใด ๆ ที่ชาวคริสต์ไม่ได้อาศัยอยู่สามารถถูกค้นพบ อ้างสิทธิ์ และใช้ประโยชน์จากผู้ปกครองชาวคริสต์ได้ …และการทำลายชาติอนารยชน” คำประกาศของสมเด็จพระสันตะปาปานี้ให้เหตุผลทางศีลธรรม การเมือง และกฎหมายสำหรับการล่าอาณานิคมและการยึดดินแดนที่ไม่ใช่ของคริสเตียนในแอฟริกา เอเชีย ออสเตรเลีย นิวซีแลนด์ และอเมริกา มันกระตุ้นให้คนผิวขาวมีอำนาจสูงสุดและทำให้ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยุโรปเชื่อว่าพวกเขาเป็นเครื่องมือของการออกแบบอันศักดิ์สิทธิ์และมีอำนาจสูงสุดทางวัฒนธรรมเหนือส่วนอื่นๆ ของโลก มีการขอให้พระสันตปาปาหลายองค์ยกเลิกอย่างเป็นทางการ แต่พวกเขาไม่ได้ทำเช่นนั้น
การแบ่งโลกออกเป็นสองกลุ่มอย่างเรียบร้อย ประชาธิปไตยกับอัตตาธิปไตย จะเป็นเวอร์ชันปรับปรุงใหม่ของหลักคำสอนอายุ 530 ปี หากตะวันตกยังคงแสดงตนว่าเป็นอารยธรรมแห่งเดียวในโลกที่ต่อสู้กับความป่าเถื่อน
#เกยวกบสวนและปา #Malta #Impartial
